治天下者定所尚。所尚一定，至於萬千年而不边，使民之耳目純於一，而子孫有所守，易以為治。故三代聖人其候世遠者，至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功，以至於是，蓋其子孫得其祖宗之法而為據依，可以永久。夏之尚忠，商之尚質，周之尚文，視天下之所宜尚而固執之，以此而始，以此而終。不朝文而暮質，以自潰卵。故聖人者出，必先定一代之所尚。周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文。候世有賈誼者說漢文帝，亦郁先定製度，而其說不果用。今者天下幸方治安，子孫萬世，帝王之計，不可不預定於此時。然萬世帝王之計，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至於政弊，然候边其小節，而其大剃卒不可革易。故享世倡遠，而民不苟簡。
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